中医药学是一个伟大的宝库，是打开中华文明宝库的钥匙。它既是防病治病的医学科学，又是充分体现中国传统人文哲学思想的文化瑰宝。几千年来，中华民族在与疾病的斗争中，涌现出的名医名家灿若星河，他们救死扶伤、拯济天下苍生的故事流传至今。今天，就让我们追溯古代医家的行医历程，领悟中医“仁和精诚”、“悬壶济世”之精神。本期介绍的是针灸鼻祖——皇甫谧。

皇甫谧，字士安，幼名静，生于东汉建安二十年（215年），晚年自号玄晏先生，东汉名将皇甫嵩曾孙。甘肃灵台县人，后迁至河南新安县。三国西晋时期著名学者、医学家、史学家。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。

此外，他还编撰了《历代帝王世纪》《高士传》《逸士传》 《列女传》《元晏先生集》等著作，在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，被后世誉为“针灸鼻祖”。

出身名门

皇甫谧出身于东汉名门世族。他的祖上叫皇甫规，皇甫规起于布衣，后来从军作战，被封为度辽将军，是东汉末年一位著名将军。皇甫谧的曾祖父是东汉末年名将皇甫嵩，曾与曹操一起并肩作战，镇压黄巾军起义，平定了叛乱。但随着时代的变迁，皇甫家族逐渐没落，到了皇甫谧父亲这一辈，仅仅是举孝廉而已。皇甫谧出生后不久，母亲就去世了，家道更加衰落。他被过继给了叔父，并随叔父迁居到河南新安。

少年时的皇甫谧十分贪玩，不思上进，常跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。20岁了仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。一次，他在外游逛，摘得一些野果回来，满以为叔母任氏会夸奖他，但叔母流着泪教导他说：“《孝经》里说，一个人虽然经常用牛、羊、猪三牲来奉养父母，但是如果他不学无术，不成器，仍然是个不孝的人。你现在20岁了，却不读书，你再孝顺，但这个样子，让我怎么放心呢？修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢！”

皇甫谧被叔母的一番肺腑之言深深感动，自此改弦易辙，发愤勤学。他拜乡里人席坦为师，开始认真读书。彼时家境贫寒，无力买书，于是他四处借书抄阅。史书记载，他每天“躬自稼穑”“带经而农”，连干农活的时候都在看书学习，人称“书淫”。

发奋著述

皇甫谧不仅爱读书，而且很会读书。他认为读书要善于思考，不可拘泥于一家，要能够“博百家之长，通古今之变”。凭借着独特的见解和自己的努力，很快他就在学术上有所建树。在26岁的时候，他认为汉前纪年残缺，于是博案经传，旁采百家，最终著得《帝王世纪》和《年历》，共计十二篇，影响甚广。

其后，他又接二连三地写成了诸如《高士传》《玄守论》《释劝论》等多篇名作，这些作品不仅在当时给他带来了极大的声誉，也为后人所推崇。皇甫谧40岁时，回到了他的出生地灵台，继续潜心著书。42岁时（公元256年）不幸患风痹症，在服用中药后仍未好转，于是他悉心攻读医学，依据《黄帝内经》中的针灸方法，在自己身上进行试验性治疗，并开始撰集“中国第一部针灸学专著”——《针灸甲乙经》。

在撰写《针灸甲乙经》时，皇甫谧饱受疾病折磨，风痹症仍未好转，又因服“寒石散”而招来了更重的疾病，致使全身生疮，肌肉溃烂，几乎断送了性命。他甚至想自杀来了此残生，但因《针灸甲乙经》一书还未完成，终于忍着剧烈的病痛，以坚韧不拔的毅力，完成了这部煌煌巨著。这真是磨难为师，久病成医，唯其感于身受，才深切体会患者之苦难，良医之难得，所以他几乎把所有的精力都用在了解救百姓苦难上。这已经是常人难以企及的高度。

师古不泥古

在医学学术方面，皇甫谧极其推崇先贤的学术造诣。他认为中古名医扁鹊、仓公等人，不仅仅能够诊治疾病，而且在医学理论上也有非常高的成就。华佗、张仲景等人盛名于世的时候，皇甫谧才刚刚出生不久。长大后的他对于华、张二人的医学成就尤为敬佩，常称赞二人“奇方异治，施世者多”“其论皆经理识本，非徒诊病而已”，并时常发出感慨“徒恨生不逢乎君人”。皇甫谧在遵循推崇经典的同时，并不一味地效仿古人，而是敢于大胆地提出自己的见解。在钻研先贤著作的时候，他并非盲目地接收，而是根据自己的理解，有选择性地吸收其中的精华部分。

对于《黄帝内经》，许多名医大家都认为它是一部权威著作，尊崇它为“言言金石，字字珠玑”，多少年未敢有人怀疑。但是皇甫谧对于这本书提出了诸多质疑，认为《内经·素问》理论谈得多，实际应用谈得较少，在繁文缛节上浪费太多笔墨，且整本书未分类别，太过纷繁杂乱，部分内容甚至前后重复。他认为若是想让后人明白，仍需要对整本书进行改革。正是他的这种不泥古的治学精神，使得他后来编撰了举世闻名的《针灸甲乙经》。抨击“服石”之风

除了不一味地效仿古人之外，皇甫谧还敢于同社会上的一些不良风气作斗争。当时社会上正盛行“服石”之风。所谓“服石”，就是长期服用一种药方，此方包括五种药物，即石钟乳、硫黄、白石英、紫石英和赤石脂，又名“五石散”。

 这本来只是一种治疗疾病的药物，但到了魏晋时期，有人发现服之能够体力转强，身心开朗。众人以为是灵丹妙药，遂争相效仿服用。魏晋名士如何宴、王弼、夏侯玄、嵇康等都是服散的倡导者，以至于服散被名士视为一种时髦，成为名士派头，后来的名士们无不趋之若鹜。可以说，魏晋名士的举止怪异，行为放荡，狂傲风范，都与服用五石散有着莫大的关系。当时整个社会掀起了一股服食“五石散”的狂潮，皇甫谧也未能免俗。但事实证明，五石散灼烧之后有大毒，服用后内热燔灼，因此中毒的人数不胜数。有的人舌头缩入喉咙中，有的人痈疮陷背、脊肉溃烂。

皇甫谧服用之后，犹如得了一场大病，痛苦不堪，甚至想过自杀。他在其后的记载中道：“初服寒石散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚,叩刃欲自杀。”跟风服用五石散，原本打算强身健体，却没想到给皇甫谧带来无尽的痛苦，同时也给他上了沉痛的一课。此后，他以自己服石中毒为例，现身说法，抨击服石之风。试想如果没有皇甫谧的挺身而出，警醒世人，不知还有多少人要因此而受害。

淡泊名利

当他发奋读书，名声渐起时，周围的人就劝他修名广交，他认为：“非圣人孰能兼存出处。居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”，作《玄守论》，提出了“贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！”的观点，表达了他不与世俗流趣，安贫乐道，淡泊名利的思想。

《晋书·皇甫谧传》还记载了这样一则故事：皇甫谧姑母的儿子梁柳当了城阳太守，将赴任，人们劝皇甫谧为其饯行。他回答说：梁柳未当官时到我家里来，我迎送他时门都不出，吃饭时只不过上一点咸菜，穷人都不认为酒肉是好朋友。今天他当上了郡守，我若为他饯行，那就是看重城阳太守而轻视梁柳，不符合古人之道，我心中不安！

皇甫谧年轻的时候，司马昭等当权者就曾多次下诏召他入朝为官，均被他托病拒绝。他甚至写了举世闻名的《释劝论》给司马昭，字里行间充满不仕之意。晚年的皇甫谧，依然在朝廷内外享有厚誉。61岁的时候（晋咸宁元年），晋武帝又下诏征召他入朝为官，他仍以“笃疾”推辞不就。此刻的他，早已著作等身，于这些浮名更是看淡，从容地过着隐逸躬耕的问学著书生活。相传他曾到陕西龙门洞、平凉崆峒山避诏。

洛阳纸贵

皇甫谧在提携人才上也被称道。太康年间，有个叫左思的年轻人，耗时多年完成雄文《三都赋》，讲的是三国时期魏蜀吴三国的都城风貌，写得文采飞扬。他想让大家都知道他的文章，可是自己没有名气，口才又不好，所以当时的文人都瞧不起他，不屑于看他写的文章。左思将文章送给当时的文学家张华品评，张华越读越喜欢，并拿去给学者皇甫谧看，皇甫谧阅《三都赋》大为赞赏，欣然为其作《三都赋序》。有名人作序推荐，《三都赋》很快就传遍了整个洛阳，每个人读了都赞不绝口。人们争相传阅抄写，一时间竟让洛阳的纸张供不应求，价格大涨。“洛阳为之纸贵。”（唐·房玄龄等《晋书·左思传》）。皇甫谧重才华轻门第，提携人才，成为千百年来的文坛佳话。

医学贡献

在医学著作方面，皇甫谧的传世之作是《黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。全书共12卷、128篇，前六卷论述针灸与穴位基础理论，后六卷记录各种疾病的治疗之法，包括病因、病机、症状、诊断、取穴、针灸和预后。

全书采用分部和按经分类法，在总结吸收《黄帝内经·素问》《针经》《明堂纪穴针灸治要》等古典医学著作精华的基础上，厘定腧穴349个，比《黄帝内经》多出了189个，明确了穴位的归经和部位，统一了穴位名称，区分了正名和别名。此外，书中还介绍了大约有150种选穴原则，这些对于临床的针灸治疗具有极大的指导意义。

同时，采用分部依线法，划分了头、面、颈、胸、腹、四肢等35条经络线路，详述了各部穴位的适应证和禁忌、针刺深度与灸的壮数，是我国现存最早最全面的针灸学专著。特别是皇甫谧在为穴位起名时，特意用家乡“灵台”作为一处穴位的名字。“灵台穴”“手三里穴”与其出生地灵台县朝那镇三里村便息息相关。

《针灸甲乙经》对中华针灸学发展起了承前启后的巨大作用。由晋到宋的针灸著作，如《铜人腧穴针灸图经》，其穴位和适应证基本没有超出本书范围；如《针灸资生经》等专著，无不遵循本书编辑而成；明清两代如《针灸聚英》《针灸大成》等专著，都是在本书基础上发展起来。

唐代医署设立针灸科，并将其作为医生必修教材。唐代药王孙思邈在《千金要方》里曾说：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》。”唐代医学家王焘在《外台秘要》中说：“医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书传到国外，特别受到日本和朝鲜的重视。公元701年，日本法令《大宝律令》中明确规定将《针灸甲乙经》列为医者必读书目之一。直到今日，我国中医针灸疗法虽在穴名上略有变动，但在原则上均遵循于它。

历史评价

公元282年，皇甫谧走完了物质清贫、精神富足的68年人生之路，在灵台县独店镇张鳌坡村去世。长子皇甫童灵、次子皇甫方回遵其遗嘱，简葬其父于张鳌坡塬边，世人称之为“皇甫冢子”，皇甫谧墓也被列为省级重点文物保护单位。后人为纪念先贤，在独店镇张鳌坡村修建了皇甫谧文化园。纵观皇甫谧的一生，饱经忧患，半生抱病，却又笔耕不辍。他的巨著《针灸甲乙经》千古流传，蜚声中外，奠定了中医针灸学科理论基础，开创了世界针灸医学先河，为后世针灸学树立了光辉典范，也奠定了他在针灸界的鼻祖地位。更为难得的是他高洁的志向，不尚荣华富贵，不趋炎附势，这样的品德，真可谓“典雅君子，光照后人”！